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1842年10月🧡，馬克思拿到博士學位整整一年半的時間之後🦻，馬克思才終於找到了工作👱🏽‍♂️。但是非常遺憾😱🐢，這份工作可不是馬克思想要的大學老師的工作崗位♨️，而是科隆的《萊茵報》編輯✳️。在馬克思剛剛從事編輯工作的時候🔮，心情並不愉快👩🏻‍🦯🫅，因為在過去一年半的時間裏，他遭遇了太多的變故和波折。

馬克思拿到博士學位時➞，還沒來得及把證書在懷裏揣熱乎，他就遭到了來自普魯士政府和波恩大學全體老師的發出的巨大壓力——他們解除了鮑威爾的教師職務，而當年正是在鮑威爾的鼓勵之下，馬克思完成了他的博士論文❔🌱。這樣一來🧗🏿‍♂️，馬克思的博士論文完全沒有發表和出版，以至於長期以來人們都不知道馬克思的博士論文是長什麽樣的。

心灰意冷的馬克思回到了故鄉特裏爾，在家裏面蝸居了一段時間🐉。在此期間他還收到了老師鮑威爾的來信，說希望兩個人一起能辦一張激進的報紙🤷。但是好景不長🫦，普魯士新國王頒布了一道書報檢查令🚳，這個報紙的願望就胎死腹中🐫。

不過👩‍❤️‍💋‍👩，從事新聞出版業的願望在馬克思的腦海裏深深地紮下根來，他把目光投向了另一家言論自由🙆‍♀️、針砭時弊的報社——《萊茵報》。他文思泉湧，妙筆生花🤗，為《萊茵報》撰寫了許多政論文章，而《萊茵報》也註意到了這個才華不凡的小夥子🎛，在發表了馬克思文章的同時，就邀請他來報社工作。於是馬克思在參加完姐姐的婚禮之後，立刻動身前往科隆。

科隆是德國西部一座著名的城市，當地的科隆大教堂聞名於世。馬克思在這裏謀得了他人生第一份正式的工作——報社記者💨、編輯。除了作為養家糊口的手段🔠，馬克思在工作中也發現了意外之喜——通過關註和研究萊茵地區的經濟社會狀況🚇，馬克思發現可以觀察到一個真實的德國社會。馬克思心心念念的願望，就是研究👸、批判和改造德國的現實社會🧑🏻‍🤝‍🧑🏻👩🏼‍🏫。

馬克思從大學的“象牙塔”中走到社會，現實社會的復雜性、醜陋性的一面就暴露出來。馬克思當時在工作之初也遇到了這個問題。這個天才的而又有些憤世嫉俗的小夥子大膽地揮舞起了筆桿子😝，用辛辣諷刺的語調針砭時弊🧑🏼‍🦰，特別是將在學校裏面學到的黑格爾的辯證法運用得出神入化🍄‍🟫。

同時，馬克思也開始接觸到農民🧑🏼‍🚒🐕‍🦺、貧困者的生活狀況問題👱🏻‍♂️。馬克思發現，在學校學習到的這種理論知識在現實問題面前都受到了根本的動搖🚵‍♂️。他先前沒遇到過的真正的貧困的問題，也在他的工作中暴露出來。那麽🏨，到底是書本的知識是對的呢🐔，還是現實的社會問題是對的呢？馬克思苦苦地思索著。

後來馬克思在回憶這一時期的思想變化時🦿，把它叫做“《萊茵報》時期的苦惱”，而這個“苦惱”至關重要🎅，它決定性地讓馬克思從政治學🧑🏽‍🎄🧙‍♀️、法學思想領域的研究來到了經濟學領域的研究。那麽，馬克思的“苦惱”究竟是什麽呢🤜🏻？

我們知道19世紀初，德國開始了原始的資本積累，其中一個主要的形式💮，就是把原先由農民共同使用的森林、草地等公共資源進行大規模的私有化，而這一進程就遭到了農民的強烈反對。馬克思對這一問題的關註，就源自於《林木盜竊法案》的出臺。

萊茵省摩塞爾河谷植被非常茂密、風景如畫👱🏿‍♂️🤾🏼‍♂️，這裏有大面積的原始森林，幾百年來許多農民在這裏世世代代地生活。這裏冬天氣溫寒冷，因此農民便在森林裏要撿拾枯樹枝🤌🏼，帶回家生火取暖，偶爾也用斧子砍伐樹木。這種生活方式延續了幾百年🧑‍🦯，似乎沒有什麽問題🧑🏻‍🦽‍➡️。

但是👩‍👩‍👧‍👧，新興的資產階級群體就把森林占為己有✊，甚至出臺了物權保護法🍌，法律就聲稱：農民一切砍伐林木的行為都是侵害林木所有者的利益，都是“盜竊”行為，都應當加以盜竊罪來論處🕝，甚至撿拾枯樹枝的行為也是“盜竊”🧑‍🦼。農民就不高興了🛕：因為我們世世代代都是在這裏生活，森林屬於自然資源，為什麽到了今天反而要變成了少部分人的私有財產呢，農民想不清楚👩🏿‍🚒🖖🏻。而大部分日常賴以維生的這種行為卻變成了“犯法”呢？這太荒唐了！

馬克思看完了議會的辯論記錄之後📵，立即就決定為農民和貧苦者辯護。馬克思說：“林木占有者表面上是在立法維護個人的物權🏄🏻，但是把森林變成個人私有財產本身這就是違法的”。幾百年來🕺，農民進山砍柴都是合理地使用自然界的力量，這已經成了他們的習慣權利。而問題不在於摩塞爾河谷的農民和窮人🙀，一切國家的窮人都具有這樣一種習慣的權利。因此🧑🏼‍⚕️，馬克思給出的結論是：農民進山揀拾枯樹枝、生火取暖是對自然資源的合法占有，根本不能算作是盜竊。相反👨🏽‍🦲，資本家、地主這些林木所有者為此立法的行為本身才是不可饒恕的，他們是徹頭徹尾的侵占大多數人的公共利益，並且把它變成了個人的私人利益，因此為了那些枯死的樹枝😠，而不惜把無辜的群眾拋入犯罪、恥辱和貧困的地獄🧉。

我們知道，馬克思大學期間先後學習過法律和哲學的專業。按照黑格爾的觀點♜，國家和法律是“理性”的代表👦🏿，它理應代表大多數人的利益🎊。但是社會現實卻是一小部分權貴把公共財產據為己有✩，甚至還要用立法來懲罰農民☢️，而法律卻恰恰站在了私人利益這一邊🎈。馬克思的“三觀”被顛覆了，到底是哪裏出現問題了呢♎️？是法律出了問題❎𓀓，還是立法者出了問題？ 馬克思敏銳地意識到，兩方面都出了問題，但最為根本的是哲學出了問題，這個問題如果說不從根本上來解決🧤🧑🏽‍🦰，德國社會就依然不能進步。

同時，馬克思還關註猶太人所呼籲的“宗教解放”運動▫️。普魯士政府要求猶太人改信基督教👨🏿‍🏭，引起了猶太人的強烈不滿，他們要求實現宗教信仰的自由⚰️。但是🚣🏿🫛，馬克思提出了疑問，宗教信仰自由僅僅在於宗教領域就能實現嗎🤴🏿？答案是否定的。因為這不僅是宗教教義的問題🖖🏼，它更是一個政治問題🚥，猶太人要求的解放實質上應當是政治解放。

但是馬克思又進一步地發問🪇：政治解放如果成功了🕰🫰🏼，就萬事大吉了嗎🧑‍🍳？並沒有啊，因為實現的是猶太人的“猶太精神”的這種解放，而當時在歐洲社會橫行的是“資本主義精神”。只要這種精神存在🎱，人們就是自私自利的人，就會有資本家壓迫工人🧑‍🔬，就會有資產階級統治無產階級。因此，政治解放只不過是作為資本家代言的統治者的解放🔇，而真正意義上的解放🤪，是全人類的解放🖲🙎🏿‍♀️，它遠遠高於“宗教解放”，也同樣高於“政治解放”🧏‍♂️↔️。

那麽，如何才能實現全人類的解放呢🏂🏻？馬克思有句名言：“人解放的頭腦是哲學，心臟是無產階級。”什麽意思呢？唯有讓無產階級掌握哲學武器🏋🏿，才能具有革命和解放的覺悟。馬克思就把他的這種想法寫成了兩篇文章，一篇是《<黑格爾法哲學批判>導言》👏👩🏻‍🎓，一篇是《論猶太人問題》💂‍♂️，後來這兩篇文章都發表在《德法年鑒》的創刊號上👸🏽👨🏻‍🦯‍➡️。這兩篇文章的落腳點🖖🏿，就是“人類解放”的主題，這也可以看作是馬克思的“初心”，也同樣是我們共產黨人的“初心”。“人類的解放”就像一顆火種，深深地種在了馬克思的思想土壤裏。馬克思一生的事業，都是為了實現人類的解放事業而奮鬥☺️。

由於馬克思的才能被廣為認可，因此當時馬克思雖然只有僅僅24歲，卻已經是《萊茵報》實際的主編了。但是好景不長，由於普魯士當局的壓力，也由於報社內部的意見不合🚻，馬克思選擇了辭職。

《萊茵報》的投資合夥人中有許多是普魯士政府的要員🤹🏻‍♀️🗳，其中就有後來的普魯士的總理魯道夫·康普豪森🛼，他非常欣賞馬克思的才華，聽說馬克思辭職了👨🏼‍🍼，就一直鼓動馬克思入閣🚶🏻‍♀️，希望他能夠出任財政部長或者國家銀行的行長。這實在是一份令人艷羨的職位🥄，但是馬克思誌不在此，拒絕了這份“好意”👨🏿‍🦱。

馬克思辭職之後，沒有急著找下一份工作🌎，而是完成了人生中的一件大事——結婚。他和燕妮之間長達七年的戀愛長跑，總算抵達勝利的終點了。那麽，馬克思和燕妮之間又有著怎樣的戀愛經歷和愛情故事呢？我們下一講接著說。

-本講完-

下集預告

如果讓現代愛情專家來評評馬克思，他可能是個追女孩的高手🥪。在一段感情中🔼，你能想到的障礙，年齡上的差距、異地相處、門不當戶不對啦🧎‍♀️，這些全都被馬克思撞上了🚶🏻‍➡️🗾。在那個沒有電腦、沒有手機，也沒有辦法facetime的年代，馬克思為自己心愛的姑娘寫下了無數篇充滿愛意、激情洋溢的詩歌：“我的每一句話都是行動，我是城市生活的造物主”……